2022: Kandy Esala Perahera න්ද Kandyan Esala Perahera

Esala Perahera i Kandy är en av de äldsta och mest storslagna av alla buddhistiska festivaler på Sri Lanka, med dansare, jonglörer, musiker, eldluftare och överdådigt dekorerade elefanter. Detta hålls i Esala (juli eller augusti) som är den månad som tros fira den första undervisningen som Buddha gav efter att han uppnått upplysning. Kandy Esala Perahera varar i tio dagar medan olika festligheter kan bevittnas rakt igenom. Den singalesiska termen "Perahera" betyder en parad av musiker, dansare, sångare, akrobater och olika andra artister tillsammans med ett stort antal kaparisonerade Tuskers och elefanter som paraderar på gatorna för att fira en religiös händelse.

Esala Perahera i Kandy firas för att hedra den heliga tandreliken och de fyra "väktare" gudarna Natha , Vishnu , Kataragama och gudinnan Pattini . Kandy Maligawa Perahera följs i ordning av Natha, Vishnu, Kataragama och Pattini 'Devales' (tempel tillägnade dessa gudar) som ligger i närheten av Kandy Maligawa (tandens tempel).

Efter att Kandyanriket föll till britterna 1815 överlämnades vårdnaden om tandreliken till det buddhistiska prästerskapet. I frånvaro av kungen utsågs en lekmannavårdare vid namn Diyawadana Nilame för att hantera rutinmässiga administrativa ärenden. Syftet med Kandy Esala Perahera-processionen är att be gudarna om välsignelser för att få regn för odling av grödor och för att berika rikets land.

Denna ritual utförs genom att bära Buddhas heliga tandrelik genom gatorna i staden Kandy, vilket görs med exceptionell elegans. Detta anses vara en av de vackraste tävlingarna i Asien.

Den första ritualen 'Kap Situweema' (plantering av ett helgat ungt jackfruktträd) kommer att hållas för att påbörja ritualerna som börjar med Perahera. Ritualen utförs enligt en gynnsam tid som astrologer bestämmer. Jackfruktträdet är stänkt med sandelträdoftande vatten och erbjudanden är gjorda av nio sorters blommor och en oljelampa med nio vekar. Prästen i Maha Vishnu Devale (Vishnu-templet) reciterar sina böner till alla gudarna.

Historien om Kandy Perahera

Gamla Ceylon Kandy Perahera – Kandy Perahera har sitt ursprung med ankomsten av prins Dantaha och prinsessan Hemamala, svärsonen och dottern till kung Guhasiva av Kalinga i Indien till Sri Lanka under kung Kirthisiri Meghawannas regeringstid (305-331 e.Kr.) . Efter kung Kirthisiri Meghawannas dekret att reliken skulle föras runt staden Anuradhapura en gång om året, hade Esala Perahera följts av en följd av kungar, dock med avbrott orsakade av utländska invasioner.

Den mest avslöjande berättelsen om Esala Perehera finns i boken skriven av den kinesiska pilgrimen 'Fa Hien' som besökte Sri Lanka på 500-talet e.Kr. De sporadiska invasionerna av de dravidiska kungadömena resulterade i att kungadömets säte flyttades från Anuradhapura till Polonnaruwa, sedan till Dambadeniya och därefter till andra städer. I varje reträtt byggdes ett nytt tempel för att befästa den heliga tandreliken. Slutligen, efter huvudstadsskiftet till Kandy, har reliken varit ostörd. ända sedan dess och Esala Perahera har hållits årligen för att glädjas och hedra den heliga tandreliken.

Kandy Esala Perahera visningsgallerier

Kandy Esala Perahera tros vara en fusion av två separata men sammanlänkade Perahera - Esala och Dalada. Det är en mycket storslagen affär med eleganta kostymer och firas antingen i augusti eller augusti beroende på Fullmåne Poya-dagen. Esala Perahera, som tros ha anor från 300-talet f.Kr., var en ritual som antogs för att be gudarna om regn. Medan Dalada Perahera tros ha börjat när Buddhas heliga tandrelik fördes till Sri Lanka från Indien under 400-talet e.Kr.

Ordningen för processionen av Kandy Perahera

Kandy Perahera har fem processioner organiserade av Sri Dalada Maligawa, som är Sri Lankas mest vördade buddhistiska tempel och fyra helgedomar tillägnade hinduiska gudar och en gudinna, dvs Guds helgedom Natha, Guds helgedom Maha Vishnu, helgedomen av Gud Katharagama och gudinnan Pattinis helgedom. Vid 20.00 tar Maligawa Perahera eller processionen av Tandens heliga tempel ledningen och får sällskap av processioner av de fyra hinduiska helgedomarna. Den andra processionen är från helgedomen tillägnad Gud Natha. Helgedomen från 1300-talet som vetter mot Sri Dalada Maligawa sägs vara den äldsta byggnaden i Kandy.

Den tredje är från helgedomen tillägnad Gud Vishnu. Vishnu Devale, även känd som Maha Devale, ligger nära Natha Devale. Den fjärde processionen är från Kataragama Devale tillägnad Skandas gud, Kataragamas gudom. Kataragama-helgedomen ligger längs Kottugodalle Street i Kandy. Denna procession inkluderar Kavadi, påfågeldansen, där pilgrimsdansare bär halvcirkelformade träutrustningar översållade med påfågelfjädrar på sina axlar. Den femte och sista processionen är från glansen tillägnad gudinnan Pattini. Pattini-helgedomen ligger väster om Natha Devale.

Maligawa Perahera eller Perahera of the Temple of the Tooth Relic består av följande:

Längst fram i processionen står Whip Crackers. Sprickandet av piskor hela vägen från början till slutet av den valda vägen av Perahera betyder processionens närmande. Omedelbart efter pisksmällarna står flaggbärarna som bär standardflaggor och flaggor från de olika provinserna och templen i en fil på båda sidor om vägen. Tjänstemannen som heter Peramunerala rider på den första elefanten följer därefter med registret över Tandens heliga tempel i Kandy.

Nästa på processionen är trummisarna som spelar en rad traditionella trummor och blåser i traditionella flöjter. Medan trummisarna spelar i explosiv stil skapar teamen av traditionella dansare magi med sina språng och rörelser. Skador av trummisar och dansare följs upp av officeren som ansvarar för elefanterna, givetvis monterad på en kaparisonerad och dekorerad tusker. Under Sri Lankas antika och medeltida tider hade officeren som ansvarade för kungens stall varit en högt uppsatt minister för kungen. Hittills bär den officer som ansvarar för elefanterna som kallas Gajanayaka Nilame silverstången som heter Ankusa som symboliserar hans auktoritet. Efter Gajanayake Nilame är en annan officer av templet monterad på en tusker: 'Kariyakorawnarala', är den officer som ansvarar för trummisar och dansare. Han är också ansvarig för mindre funktioner vid Tandens heliga tempel. Ankomsten av Kariyakorawnarala sätter scenen för attraktionens centrum: Maligawa Tusker som är kaparisonerad, klädd och upplyst, går majestätiskt i överlägsen nåd och stor stolthet bärandes den lysande gyllene kistan som kallas "Karaduwa" skyddad med en baldakin. Den gyllene kistan innehåller Buddhas heliga tandrelik.

Odjurets känsla av processionens högtidlighet och den vördnad som den heliga tandreliken hålls i kunde knappast förbättras ens av en människa själv. Högt över Tusker finns ett tak medan Tuskers gångväg täcks av en bunt vitt tyg som kallas pavada. Anhängarna, åskådarna, utländska turister och alla framstående gäster står orubbliga medan Maligawa Tusker som bär Buddhas heliga tandrelik passerar dem. The Tusker följs av två långa kedjor av livfulla dansare, på var sida om vägen, vända mot varandra med ett team av trummisar i mitten som bildar ytterligare en kolumn. I slutet av följet finns Tandtemplets vårdnadshavare med titeln Diyawadana Nilame, klädd i traditionella regalier av kungars höga tjänstemän, som regerade i det medeltida kungariket Kandy. Diyawadana Nilame besöks av Murawadu (lansbärare), Wadana tal-athu (solskyddsbärare och paraplybärare) samt de andra tjänstemännen för Tandens heliga tempel.

Randoli Perahera

Fem 'Randoli' Perahera fortsätter efter Kumbal Perahera i fem dagar i följd. Av dessa Perahera är den vackraste och mest spektakulära Perahera Randoli Perahera (gyllene palanquin). Staden Kandy är uppfylld med turister och lokala åskådare under denna period.

Detta är den enda Perahera i världen som hålls i tio dagar tillsammans med mer än femtio elefanter och tuskar, hundratals trummisar, dansare, sångare och elegant klädda pilgrimer och åskådare.

Diya Kepeema och Day Perahera

Efter den sista Perahera beger sig fyra Perahera från de fyra "devalerna" mot språngstenarna i Getambe Mahaveli River nära Peradeniya. Devalernas chefs 'kapuralas' (präster) vadar sedan in i mitten av floden. En av 'kapuralas' markerar en cirkel i vattnet med spetsen på ett 'gyllene' svärd. Sedan tömmer prästerna vattnet i floden som hålls i den "gyllene ewer" (run kendiya) som de hade fyllt med vatten på samma plats året innan.

Sedan fyller de upp dem igen med färskt vatten (De sålunda fyllda tackorna kommer att tömmas och fyllas på igen här i slutet av The Esala Perahera året därpå). Denna ritual är känd som 'diya kapeema' (vattenskärning), som äger rum på morgonen den sista dagen av festligheterna.

Sedan börjar de fyra Peraheras marschera tillbaka till Kandy. På vägen stannar de vid "Pulleyar Kovil" (Selvavinayagar Kovil) vid Katukelle. Därefter fortsätter de vid ett astrologiskt beräknat gynnsamt ögonblick till Adahana Maluwa, där de går med i Maligawa Perahera. De fem Peraheras paraderar längs DS Senanayake Street och King Street tre gånger. Till slut kommer Maligawa Perahera in i Maligawa och devale Peraheras hamnar vid sina respektive tempel, vilket gör att den årliga Kandy Esala-tävlingen avslutas.

Kumbal Perahera

Den sjätte natten börjar Kumbal Perahera och fortsätter i fem dagar. Till en början samlas Devale Perahera framför tandens tempel. Emblemen som placeras på ransivige (en kupolliknande struktur) åtföljs av Basnayake Nilames (devalernas lekmannavårdare). Elefanter, trummisar och dansare kommer att synas i alla dessa Peraheras.

Under de kommande fem nätterna äger "Devale Peraheras" rum i de fyra Devales lokaler med prästen för varje Devale som tar polen varje kväll, ackompanjerad av musik och trumspel, flagg- och baldakinbärare, spjutsman och Ran Ayudha, gudarnas heliga insignier.

Följande viktiga tider meddelas genom att kanonkulor avfyras, som kan höras över hela Kandy.

  • Början av Devale Perahera
  • Placeringen av kistan på tuskarnas rygg
  • Inledningen av Dalada Maligawa Perahera
  • Slutförandet av Perahera

Devale Perahera

Under de första fem dagarna hålls Devale Perahera inom området för fyra Devales tillägnade de fyra väktargudarna Natha, Vishnu, Katharagama och gudinnan Pattini av översteprästen i Devalas. Traditionellt var det tänkt att utstråla välsignelse över kungen och folket.

Fyra Devaler

De övriga fyra "devale" peraheras följer i ovannämnda ordning. Den andra processionen är från Natha Devale, som vetter mot Sri Dalada Maligawa och sägs vara den äldsta byggnaden i Kandy, med anor från 1300-talet. Den tredje är från Vishnu Devale (Vishnu är en hinduisk gud), även känd som Maha Devale. Det ligger framför huvudporten till Natha Devale.

Den fjärde processionen är från Katharagama Devale (tillägnad guden Katharagama, identifierad med krigarguden Skanda) som ligger på Kottugodalle Vidiya (en gata i Kandy). Denna procession inkluderar Kavadi, påfågeldansen, där pilgrimsdanserna bär halvcirkelformade träutrustningar översållade med påfågelfjädrar på sina axlar.

Den femte och sista processionen är från Pattini Devale (Pattini är en gudinna som är förknippad med botemedel mot infektionssjukdomar och som kallas i tider av torka och svält), som ligger väster om Natha Devale. Detta är den enda processionen som har kvinnliga dansare.

Hela Perahera-spektaklet tar mer än tre timmar. Det utgör en minnesvärd kulturell tävling som blandar de buddhistiska och hinduiska ritualerna, och även några Mahayana- och Theravada-element. Hela tävlingen är en återspegling av buddhistisk dyrkan idag; men det representerar också en frusen bild av det gamla föråldrade statliga servicesystemet känt som "rajakariya" i termer av vilka människor som tillhör olika ockupationsbaserade "kaster" (Kula) utförde plikter för kungen i utbyte mot att åtnjuta kungliga landbidrag.

I slutet av den sista 'Randoli' Perahera går Maligawa Perahera in i 'Adahana Maluwa' och stannar där. Detta är till minne av kungen Vimaladharmasuriya I (1592-1604), på väg från Delgamuwa till Kandy bärande på den heliga tandreliken; tillbringa natten på denna plats, efter att ha tillfälligt placerat reliken i Gedige-helgedomen där, innan han ceremoniellt fortsatte med den till sitt palats nästa dag.

Moderna Perahera

Den moderna Perahera går tillbaka till Kandyan-kungen Kirthi Sri Rajasinghes regeringstid (1747 – 1781 e.Kr.). Under dessa tider ansågs tandreliken vara kungens privata egendom och allmänheten fick aldrig en chans att dyrka den.

Kung Rajasinghe dekreterade dock att reliken skulle tas i procession för massorna att se och vörda.